一、充滿爭(zhēng)議的文學(xué)作品：

《西游記》是一部邏輯非常嚴(yán)密的長(zhǎng)篇小說(shuō)，有嚴(yán)格的因果關(guān)系和時(shí)間的先后順序。很多人以為西游記里面的故事可以獨(dú)立成章，可有可無(wú)，甚至還有人認(rèn)為《西游記》可以倒過(guò)來(lái)看，顯然他們沒(méi)有了解到西游記的深度。

「西游記」確實(shí)有很多謎團(tuán)，但是只要有疑問(wèn)就一定會(huì)有答案，我們想要讀懂它也不太難，只需用心，關(guān)鍵詞就藏在文字中，一不小心就會(huì)錯(cuò)過(guò)。

我們現(xiàn)在看到的「西游記」原著，并非原汁原味，只能說(shuō)是最接近原著的版本。「西游記」問(wèn)世時(shí)，在傳抄和出版的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)其他文人的刪減和修正，很多關(guān)鍵信息有可能缺失，加上作者的有意為之，導(dǎo)致有些漏洞無(wú)法彌補(bǔ)。

所以在很多情況下，我們只能根據(jù)原文做出一個(gè)合理的推測(cè)，由此造成爭(zhēng)議不斷。

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二、文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)分析：

「西游記」的故事是由一條明線加上五條暗線組成的，故事的發(fā)生或因或果，互相關(guān)聯(lián)，按照時(shí)間順序展開(kāi)，縱向結(jié)構(gòu)非常清晰。

唐僧師徒取經(jīng)的故事是「西游記」的主線，是一條明線。另外有五大輔線貫穿取經(jīng)的整個(gè)過(guò)程，是暗線。分別是：

1.如來(lái)與玉帝的關(guān)系（涉及到的故事或人物有祭賽國(guó)、滅法國(guó)、鳳仙郡、犀牛精等）；

2.玉帝與老君的關(guān)系（涉及到的故事或人物有大鬧天宮、黃袍怪等）；

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3.老君與如來(lái)的沖突（涉及到的故事或人物有烏雞國(guó)、車(chē)遲國(guó)、青牛精、荊棘嶺、黃眉怪、蜈蚣精、九靈元圣等）；

4.如來(lái)與佛教內(nèi)部的矛盾（涉及到的故事和人物有通天河、朱紫國(guó)、燃燈古佛、觀音、金翅大鵬雕、牛魔王、蝎子精等）；

5.唐僧的情感問(wèn)題（涉及到的故事和人物有四圣試禪心、西梁國(guó)女王、蝎子精和老鼠精）。

如果沒(méi)有上述這些暗線，《西游記》只是一個(gè)純粹的童話故事。

《西游記》的主題是佛道之爭(zhēng)，并借神話諷刺當(dāng)時(shí)的政權(quán)，揭露人性和人間百態(tài)，展示的是一個(gè)勾心斗角復(fù)雜的官場(chǎng)。

佛道之爭(zhēng)的重心在西牛賀洲：以火焰山為界，東邊是道教太上老君的地盤(pán)，西邊屬于佛教如來(lái)的地盤(pán)，兩家互相滲透。西牛賀洲的東邊是鎮(zhèn)元大仙的五莊觀，西邊則是佛教圣地靈山。

唐僧師徒的取經(jīng)故事，是以火焰山為中軸呈對(duì)稱狀態(tài)，故事相似或者相反，而且經(jīng)常是有道家的故事，就會(huì)出現(xiàn)類似佛門(mén)的故事。如果互相參照的話，可以為研究西游記里面的謎團(tuán)提供思考的方向，這種獨(dú)特的創(chuàng)作手法非常罕見(jiàn)。詳細(xì)分析如下：

1.牛魔王和玉面公主（第 60、61 回）對(duì)應(yīng)的是九頭蟲(chóng)和萬(wàn)圣公主（第 62、63 回）；

牛魔王和玉面公主在一起不到兩年，九頭蟲(chóng)和萬(wàn)圣公主結(jié)婚也只有三年。牛魔王和九頭蟲(chóng)都是上門(mén)女婿，老婆都是公主。玉面狐貍精和萬(wàn)圣公主先后被豬八戒打死，牛魔王和九頭蟲(chóng)是難兄難弟。

是不是暗示牛魔王和玉面狐貍精才是真正的夫妻，和鐵扇公主是假夫妻？

2.蝎子精（第 55 回）對(duì)應(yīng)的是杏仙（第 64 回）；

杏仙和蝎子精兩人一文一武，唐僧成了她們兩個(gè)人的誘餌，是這兩個(gè)女妖的情關(guān)。一個(gè)是藏在道教地盤(pán)上的如來(lái)的罪犯，一個(gè)是留在佛教地盤(pán)上的道家弟子。

3.青牛精（第 50，51，52 回）對(duì)應(yīng)的是黃眉怪（第 65，66，67 回）；

這是如來(lái)與太上老君之間的兩次較量。老君通過(guò)青牛精向大家展示了實(shí)力，告誡雄心勃勃的如來(lái)。如來(lái)向老君繳納了贖金：十八座金丹砂。

如來(lái)通過(guò)黃眉怪告訴了大家，佛教的能人不在道教之下。

4.金角、銀角大王（第 32，33，34，35 回）對(duì)應(yīng)的是獅駝嶺（第 74，74，76，77 回）三魔;

這是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)面臨的兩次滅頂之災(zāi)。金角、銀角大王背后的主謀是太上老君，而金翅大鵬雕是如來(lái)的舅舅。

5.車(chē)遲國(guó)（第 44，45，46 回）對(duì)應(yīng)的是金平府（第 91，米蘭體育官網(wǎng)92 回）

三個(gè)為老君辦事的道士，三個(gè)為如來(lái)辦事的犀牛精，全部被孫悟空干掉。三個(gè)道士名字為：虎力大仙，羊力大仙，鹿力大仙。三個(gè)犀牛精名字為：辟寒大王，辟暑大王，辟塵大王。連名字都有點(diǎn)類似。

6.烏雞國(guó)（第 36，37，38，39 回）對(duì)應(yīng)的是朱紫國(guó)（第 68，69，70，71 回）；

烏雞國(guó)的國(guó)王得罪了文殊菩薩，被文殊菩薩的青獅精變成的道士推到井里死了三年。孫悟空出手救了國(guó)王。

朱紫國(guó)的國(guó)王得罪了孔雀大明王菩薩，觀音派金毛吼懲罰了他，皇后被羈押了三年，國(guó)王飽嘗三年相思之苦。孫悟空出手救出了皇后。

這兩個(gè)國(guó)家的國(guó)王都被菩薩陷害，最后還要感謝來(lái)自佛教的唐僧師徒。

7.黃袍怪（第 28，29，30，31 回）對(duì)應(yīng)的是金鼻白毛老鼠精（第 80，81，82，83 回）；

狼和老鼠是最重感情的動(dòng)物，這兩個(gè)妖怪演繹著兩段「動(dòng)人」的愛(ài)情故事。

黃袍怪是天上的二十八星宿之一的奎木狼，是道教的神仙；老鼠精在靈山時(shí)的稱號(hào)為半截觀音，是佛門(mén)弟子。奎木狼與百花羞公主前世是一對(duì)情侶，下界是為了再續(xù)前緣。和奎木狼一樣，老鼠精下凡也是為了與唐僧再續(xù)前緣。黃袍怪綁架了百花羞公主，老鼠精則綁架了唐僧。

然而只有一對(duì)是真情侶，另外一對(duì)是假的。誰(shuí)真誰(shuí)假？如果你用常理來(lái)推理，認(rèn)為神仙（奎木狼）說(shuō)的話是真的，而妖精（老鼠精）是騙人的，那么你很難找到其中的真相，也發(fā)現(xiàn)不了《西游記》的偉大。

老鼠精是如來(lái)吩咐她下界的，是不是暗示奎木狼也是天庭安排下界的呢？

8.白骨精（第 27 回）對(duì)應(yīng)的是蜘蛛精（第72，73 回）；

蜘蛛精比白骨精多活了一集，都是死在孫悟空的棍下。住在蜘蛛精西邊不遠(yuǎn)的蜈蚣精，是蜘蛛精的親友團(tuán)，是否意味著住在白骨精西邊不遠(yuǎn)的黃袍怪，莊閑和游戲網(wǎng)可能也是白骨精的親友團(tuán)？

蜈蚣精拋棄了蜘蛛精，是否意味著白骨精也是被黃袍怪拋棄的？

如果白骨精是披香殿玉女投胎的遺物，蜘蛛精是不是也是被貶的仙女呢？

9. 通天河（第 47，48，49 回）對(duì)應(yīng)的是比丘國(guó)（第 78，79 回）；

觀音菩薩的寵物金魚(yú)精在道教的地盤(pán)上吃童男童女；而道派的南極仙翁的坐騎白鹿精，在佛教的地盤(pán)上，用小孩的心肝為比丘國(guó)的國(guó)王治病。觀音菩薩其實(shí)早就知道金魚(yú)精離開(kāi)了蓮花池，是否意味著南極仙翁也早就知道白鹿精下界呢？

10.四圣試禪心（第 23 回）和西梁女國(guó)國(guó)王（第53，54 回）對(duì)應(yīng)的是玉兔精（第 93，94，95 回）；

這三段都是考驗(yàn)唐僧的情關(guān)，「四圣試禪心」和「玉兔精」都是用來(lái)考驗(yàn)唐僧，結(jié)果都是豬八戒中招。西梁女國(guó)和天竺國(guó)是如來(lái)故意設(shè)置的圈套：在西梁女國(guó)，讓世人知道女王是唐僧明媒正娶的妻子，也知道唐僧不為情所動(dòng)；在天竺國(guó)，讓世人知道霓裳仙子是豬八戒的情人，也知道豬八戒色心未泯。

11.黑熊精（第 16、17 回）對(duì)應(yīng)的是黃獅精（第 89、90 回）；

一個(gè)偷袈裟的熊精，準(zhǔn)備舉行「佛衣會(huì)」；一個(gè)偷兵器的獅子精，準(zhǔn)備舉行「釘耙宴」。兩個(gè)妖怪所犯的都是盜竊罪，罪不至死，但是結(jié)局卻不一樣：兩個(gè)妖怪都不吃人，有本事的妖怪活了下來(lái)并得到正果，沒(méi)本事的被殺死。

值得一提的是，黃獅精也有后臺(tái)，不過(guò)它的后臺(tái)也是妖精——九靈元圣。看來(lái)找后臺(tái)得找神仙才有用。

12．黃風(fēng)怪（第 20、21 回）對(duì)應(yīng)的是豹子精（第 85、86 回）；

一個(gè)是來(lái)自靈山卻躲在道教地盤(pán)上的逃犯，一個(gè)是上冒充終南山隱士卻躲在佛教地盤(pán)上的妖精。兩個(gè)都是小偷，一個(gè)偷燈油，一個(gè)欺世盜名。有本事的被帶走，離開(kāi)作案現(xiàn)場(chǎng)，保留了性命；沒(méi)有本事的被當(dāng)場(chǎng)殺死。

黃風(fēng)怪是用來(lái)檢測(cè)豬八戒的，豹子精是用來(lái)檢測(cè)唐僧的。

13．黑水河（第 43 回）對(duì)應(yīng)的是七絕山（第 67 回）

這兩關(guān)暗喻人的「六欲」中的眼和鼻，經(jīng)過(guò)七絕山后，唐僧完成了「六欲」的考驗(yàn)，原文道：六欲塵情皆剪絕，平安無(wú)阻拜蓮臺(tái)。

黑水河的妖怪是鼉龍怪，七絕山的妖怪是紅鱗蟒蛇。一個(gè)是龍，一個(gè)是蛇。沒(méi)本事卻有后臺(tái)的被帶走，離開(kāi)作案現(xiàn)場(chǎng)，保留了性命；沒(méi)本事又沒(méi)有后臺(tái)的被當(dāng)場(chǎng)殺死。

看來(lái)「有本事」對(duì)妖怪來(lái)說(shuō)很重要，只要有本事，妖怪基本上會(huì)得到上仙收留而逃過(guò)一劫。

14．雙叉嶺的劉伯欽（第 13 回）對(duì)應(yīng)的是地靈縣的寇洪（第96、97 回）

唐僧在雙叉嶺幫助劉伯欽的父親超度亡魂，孫悟空在地靈縣幫助寇洪還陽(yáng)。宣揚(yáng)了佛教中的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果循環(huán)。雙叉嶺是唐僧取經(jīng)路上的第一站，地靈縣則是最后一站。

15．唐僧師徒的八十一難，以金蟬子被貶為第一難開(kāi)始，以唐僧師徒通天河被罰為第八十一難結(jié)束。

唐僧師徒的取經(jīng)故事，以情關(guān)「四圣試禪心」開(kāi)始，以情關(guān)「玉兔精」結(jié)束。情關(guān)貫穿取經(jīng)之路，暗示唐僧為情所困。《西游記》里的唐僧不是你想象中的那個(gè)「百花叢中過(guò)，片葉不沾身」的玄奘法師，實(shí)際上他是金蟬子，一個(gè)本不想做和尚、聰明睿智的世俗之人，最終犧牲了愛(ài)情，肩負(fù)起打破道家封鎖、將佛教發(fā)揚(yáng)光大的重任。

3.《西游記》文學(xué)作品的評(píng)價(jià)：

《西游記》是一部充滿理想和夢(mèng)想的千古奇書(shū)，也是一部雅俗共賞的神魔小說(shuō)。作者的學(xué)問(wèn)非常高深淵博，不僅熟悉儒釋道，也熟悉天文地理，對(duì)中國(guó)民間文化及神話故事的研究也很深入，而且還是一位語(yǔ)言天才。

《西游記》里的很多故事是在前人的基礎(chǔ)上加工而成的，雖然借鑒了前人的創(chuàng)作，但是《西游記》是一部獨(dú)立的作品，和它們并無(wú)關(guān)聯(lián)。作者巧妙地把這些故事進(jìn)行了改編和重構(gòu)，加上自己的創(chuàng)作，讓《西游記》成為中國(guó)第一部擁有完整神魔體系的小說(shuō)。

《西游記》不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后關(guān)聯(lián)，內(nèi)容精彩豐富，而且幽默詼諧，體現(xiàn)天才作家玩世不恭的樂(lè)觀心態(tài)。由于大量的信息隱藏在字里行間，讀懂《西游記》實(shí)屬不易。其中「唐僧與老鼠精」這節(jié)故事是《西游記》的巔峰之作，幾乎每段文字都暗藏著玄機(jī)和不為人知的秘密。

《西游記》最難能可貴的地方是對(duì)女性的贊美，從來(lái)沒(méi)有哪篇文章把女性描寫(xiě)得如此細(xì)致，女人成了《西游記》中一道亮麗的風(fēng)景線。

在《西游記》中，女性和男人一樣追求愛(ài)情、自由和事業(yè)，雖然難逃舊社會(huì)的悲劇宿命，但是她們就像嬌艷綻放的花朵一樣，讓人們看到了女性光輝燦爛的一面，她們和男人一樣，也是社會(huì)的主角。

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