《撼龍經(jīng)?九星變穴》：原文及風(fēng)水理論解析 怹烎地理2025.01.04 圖片 《撼龍經(jīng)?九星變穴第十》核心內(nèi)容可概括為3 點(diǎn)： 明九星定穴之形：明確貪狼（乳頭）、巨門（窩形）、武曲（釵鉗）、祿存廉貞（梳齒犁鐴）、文曲（坪地/ 掌心）、破軍（戈矛）、輔星（燕巢 / 掛燈 / 雞巢）的專屬結(jié)穴形態(tài)，各星穴形有明確辨識特征。 立尋穴裁穴之要：核心準(zhǔn)則是龍真方有真穴，尋龍易裁穴難，關(guān)鍵在識破龍身“剝換換骨” 的星峰變化，需隨龍辨星、細(xì)分骨節(jié)；要求入穴骨節(jié)相稱，忌山形反弓、伸頸，且吉星結(jié)穴主吉、兇星結(jié)穴

建站客服QQ：88888888 五行在風(fēng)水理論中，一向具有重要意義。如《堪輿易知》說：“凡一術(shù)數(shù)之成立，必有所謂本源者。何為本源者？即五行等是也。”五行在風(fēng)水中的應(yīng)用，蓋稱“山家五行”或“地理五行”。除用以闡明世界本原及事物各層次上的類比序列關(guān)系外，在不同的風(fēng)水流派，還對五行各有取義不同的引申應(yīng)用。概略而言，主要有堪輿或理氣宗同形法或形勢宗的不同。如漢代班固所論，當(dāng)時(shí)的堪輿術(shù)，即傳承至后世的理氣宗蓋以五行生克“言天地之利害，事之成敗”，“其法亦起五德終始，推其極則無不至”《漢書·藝文志》。其中

文/陳益峰 風(fēng)水是研究自然、土地、房子與人的吉兇關(guān)系，其中有明顯的吉兇規(guī)律，也有重要的吉兇應(yīng)用價(jià)值。地理風(fēng)水師傅，是一個(gè)專門從事研究地理風(fēng)水規(guī)律的工作。 很多地理風(fēng)水愛好者，學(xué)習(xí)了地理風(fēng)水之后，常常自信滿滿，獨(dú)斷專行，打算，甚至已經(jīng)操作，給自己，或者自己的家人，選擇一個(gè)好風(fēng)水。這樣的案例，非常多見，成功率，極少極少。失敗的極多極多。原因是什么？ 圖片 村民在老家，修建住宅，其父親琢磨了三塊宅基地，我在其中選擇了一個(gè)相對最好的，盡量為東家謀取更多的福利。此宅修好之后，東家有福，兒子成功考上鄉(xiāng)鎮(zhèn)公

風(fēng)水點(diǎn)穴精要：從“四象穴形”到“四獸俱全”的系統(tǒng)理論與實(shí)戰(zhàn)心法引言：點(diǎn)穴——風(fēng)水實(shí)踐中的“畫龍點(diǎn)睛” 在風(fēng)水學(xué)龐大而精密的體系中，“點(diǎn)穴”無疑是其中最核心、最精微，也最具決定性的環(huán)節(jié)。古人云：“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，又言“尋龍容易點(diǎn)穴難”，這充分說明了點(diǎn)穴技術(shù)的復(fù)雜性與重要性。如果說“尋龍”是找到了生氣運(yùn)行的宏大脈絡(luò)，那么“點(diǎn)穴”就是在這千里來龍、百里結(jié)作的廣闊天地間，精準(zhǔn)地找到那個(gè)唯一能“藏風(fēng)聚氣”、使天地精華停駐融結(jié)的“竅點(diǎn)”。這個(gè)點(diǎn)，如同畫龍之睛，點(diǎn)對了，則龍脈靈性盡顯，福力綿長；點(diǎn)錯(cuò)了

風(fēng)水羅盤二十四山全解：起源演變、五行生克與實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用 一、二十四山基礎(chǔ)理論 1. 二十四山定義與構(gòu)成 定義：二十四山是風(fēng)水學(xué)中最重要的方位概念，將環(huán)周360度分割成24等分，每等分15度，稱作一山。它是羅盤的核心層位，用于精準(zhǔn)定位方位、判斷吉兇。 構(gòu)成要素： 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 八天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（戊己居中宮，不參與） 四維：乾（西北）、艮（東北）、巽（東南）、坤（西南） 排列順序（順時(shí)針）： 子（正北）→癸→丑→艮（東北）→寅→甲→卯（

風(fēng)水砂法精要：從“四神護(hù)衛(wèi)”到“形理消納”的系統(tǒng)理論與實(shí)戰(zhàn)心法引言：砂法——風(fēng)水的護(hù)衛(wèi)與格局 在風(fēng)水學(xué)“龍、穴、砂、水、向”五大核心要素中，“砂”扮演著至關(guān)重要的角色。如果說“龍”是生氣運(yùn)行的脈絡(luò)，“穴”是生氣凝聚的焦點(diǎn)，那么“砂”就是護(hù)衛(wèi)生氣、界定格局、彰顯貴賤的“儀仗隊(duì)”與“信號塔”。砂，泛指穴場（陽宅或陰宅基地）前后左右所有的小山、丘陵、高地乃至現(xiàn)代建筑。它并非孤立存在，而是與龍脈、穴位、水流共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)。察砂、辨砂、消砂，是判斷一地風(fēng)水格局高低、吉兇禍福的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其核心

風(fēng)水水法精要：從“得水為上”到“形理兼?zhèn)洹钡南到y(tǒng)理論與實(shí)戰(zhàn)心法引言：水法——風(fēng)水格局的血脈與財(cái)源 在風(fēng)水學(xué)“龍、穴、砂、水、向”五大核心要素中，“水”占據(jù)著極其特殊且至關(guān)重要的地位。晉代郭璞在《葬書》中開宗明義：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”這句話奠定了水法在風(fēng)水實(shí)踐中的核心地位。水，被視為大地的血脈，是生氣（能量）運(yùn)行、匯聚與界止的關(guān)鍵載體。它不僅關(guān)乎一地生氣的聚散，更直接象征著財(cái)富、智慧與人丁的興衰。因此，無論是陰宅選址以求福蔭后人，還是陽宅布局以圖家宅興旺，對“水”的勘察與運(yùn)用都是決

風(fēng)水向法精要：從“合天心”到“乘旺氣”的理氣核心與實(shí)戰(zhàn)心法引言：向法——風(fēng)水理氣的靈魂與總樞 在風(fēng)水學(xué)“龍、穴、砂、水、向”五大核心要素中，“向法”居于最終、也是最精微的環(huán)節(jié)，是決定風(fēng)水格局最終成敗的“總開關(guān)”。如果說“龍、穴、砂、水”是天地自然賦予的“形”與“勢”，那么“向法”則是人類通過羅盤這一工具，主動(dòng)去“裁成輔相”，將天時(shí)、地利、人和三者進(jìn)行精密校準(zhǔn)的“理”與“數(shù)”。它如同為一座精密的儀器校準(zhǔn)指針，決定了整個(gè)風(fēng)水格局所吸納的時(shí)空能量（氣）的性質(zhì)與旺衰。郭璞《葬經(jīng)》雖未直言向法，但后世風(fēng)

風(fēng)水學(xué)水法全解：得水為上藏吉?dú)猓ň疃ǜ毁F 在風(fēng)水學(xué)“龍、穴、砂、水、向”五大核心體系中，“水”被譽(yù)為“地之血脈”與“財(cái)氣之載體”，其重要性遠(yuǎn)超砂體，故古有“天機(jī)泄應(yīng)水為先，得水為上藏風(fēng)次”的至理名言。所謂“水法”，即研究水流形態(tài)、來去方位、水口格局與穴位/宅體適配關(guān)系的理論體系，核心目標(biāo)是通過趨吉避兇的水勢布局，實(shí)現(xiàn)藏風(fēng)聚氣、催財(cái)旺丁的效果。本文立足正統(tǒng)風(fēng)水理論，先對經(jīng)典水法口訣進(jìn)行系統(tǒng)性修正補(bǔ)全與權(quán)威釋義，再深度拆解水法核心原理、分類體系及吉兇判斷標(biāo)準(zhǔn)，以表格形式清晰歸納關(guān)鍵知識點(diǎn)，結(jié)

風(fēng)水學(xué)向法全解：立向合天定興衰，理氣形法總相宜 在風(fēng)水學(xué)“龍、穴、砂、水、向”五大核心體系中，“向”素有“萬物之綱領(lǐng)”的美譽(yù)，是銜接天地靈氣、調(diào)和砂水能量、承接龍脈福澤的關(guān)鍵樞紐，故古賢有“天機(jī)泄應(yīng)向?yàn)樽稹钡闹晾砻浴Ｋ^“向法”，即通過羅盤精準(zhǔn)定向，使穴位或宅體坐向與龍脈走勢、砂水環(huán)境、三元元運(yùn)、宅主仙命等核心要素精準(zhǔn)契合，最終實(shí)現(xiàn)藏風(fēng)聚氣、催福避禍的風(fēng)水理論與實(shí)操體系。其核心要義在于“合天心、順地脈、應(yīng)人運(yùn)”，立向一旦出現(xiàn)偏差，便可能導(dǎo)致全盤皆輸；若立向精準(zhǔn)得當(dāng)，則能讓福澤綿長不絕。本文立